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n_0014, originally uploaded by tomooka.

weekend with the dark. Fim de semana com a escuridão.

Mauvais rêve

Prisonnière de l’enfance, enchainée par la peur
Libérée par les anges aux moments infidèles
En soulevant mon âme très haut dans votre ciel
J’ai oublié ce corps meurtri par la douleur


Je tuerais tous ces hommes qui ont volé ma vie
Que je voudrais revivre bercée jusqu’au matin
Libérée de vos griffes, soulagée du venin
Qui peu à peu se meurt au fil de ces écrits


Prisonnière de l’amour, le coeur plein d’illusions
Je croyais qu’être aimée devait me faire souffrir
Ressentir un grand vide où je voudrais mourir
Et m’éloigner du piège qui me sert de maison


Cent matins de tourmente, les yeux rivés au sol
Humiliée par le doute et l’incompréhension
Je me suis convaincue, par peur de l’abandon
D’un affreux mauvais rêve, sur la route de l’école


Prisonnière de l’enfance, encerclée par les loups
Terrifiée par le noir, rejetée de mon nid
J’ai appelé les anges pour espionner la nuit
Et pour mieux affronter la peur et le dégoût


J’aurai beau fuir au loin, pardonner le passé
Partir au bout du monde, me reconstruire une vie
Habiller les démons, de soie et de rubis
La douleur brûle en moi, peu importe où j’irai


Du creux de mon enfance, où je suis prisonnière
Les loups sont assoiffés de chair et d’innocence
Ils n’ont pas de pitié pour les rêves de l’enfance
Qu’ils détruisent à jamais, malgré les douces prières


Octobre 2002

Sentiment d’abandon

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Qu'est-ce que le sentiment d'abandon ? Le sentiment d’abandon n’est pas une émotion mais un vécu complexe lié à l’expérience d’avoir été abandonné. C’est une impression très profonde porteuse d’une immense tristesse. Très souvent, la tristesse n’est pas ressentie directement. La peur du gouffre qu’elle suscite (tellement elle est immense) ou encore la hantise de la dépression font en sorte que celui qui a cette expérience ancrée en lui fuit la tristesse. C’est ce qui explique la grande angoisse associée souvent au sentiment d’abandon.

L’angoisse n’est pas toujours présente. Elle est cependant stimulée dans certaines situations: moments de solitude, rejet par un être aimé, images évocatrices...

Il n’est pas toujours possible de déterminer si un abandon a réellement eu lieu dans l’enfance. Mais il demeure certain que subjectivement, c’est l’effet que certains événements ont eu sur nous. Les comportements qui ont été perçus comme un abandon se sont produits à une période où nous étions particulièrement vulnérables à ces messages affectifs. De plus, ils provenaient de personnes dont nous étions dépendants au plan affectif.

Par exemple, l’attitude des adultes, responsables de prendre soin de nous durant l’enfance, a été si détachée, absente ou empreinte de rejet qu’elle nous plongeait dans une solitude sans issue. La coupure, par la mort et les séparations, le délaissement en bas âge ont pu aussi engendrer un traumatisme de cette nature.

Le sentiment d’abandon est ancré profondément dans l’être, souvent parce que l’expérience d’avoir été abandonné, négligé ou rejeté a été vécue à un moment crucial du développement. Il peut aussi être fortement imprégné en nous parce que ces expériences se sont répétées sur une longue période.

L’expérience d’abandon nous laisse avec une grande insécurité quant à notre valeur comme personne. Plus ou moins consciemment, nous craignons que ce rejet se répète dans nos relations importantes actuelles. Certains se protègent de cette expérience douloureuse éventuelle en évitant de se lier vraiment. D’autres s’accrochent, en quelque sorte, en ayant sans cesse la peur d’être laissés s’ils osent un tant soit peu être eux-mêmes. D’autres enfin, contre toute logique, font en sorte de provoquer cet abandon tant redouté. Bien que misérables, il leur semble impossible de faire autrement dans une relation qui a de l’importance.


À quoi sert le sentiment d'abandon?

Le sentiment d’abandon est lié intimement au besoin d’être aimé et considéré, c’est-à-dire, de recevoir une confirmation de notre valeur comme personne. Nous attendons cette confirmation des êtres qui comptent le plus pour nous. Au départ, il s’agit de nos parents, mais plus tard, nous le vivons avec les personnes sur qui nous transférons nos parents, c’est-à-dire d’autres personnes qui prennent à nos yeux une valeur parentale symbolique. Il s’agit d’un besoin fondamental qui joue un rôle important sur la solidification de notre identité personnelle. (Voir “Transfert et droit de vivre”.)

À cause de cela, le sentiment d’abandon est associée à une grande vulnérabilité, celle qui est liée au besoin fondamental en cause dans cette expérience. La sensibilité à cette vulnérabilité de même que la capacité de nous y donner accès sont des facteurs incontournables dans la résolution de cette problématique.

Le sentiment d’abandon ou la peur d’être abandonné par un être cher nous rappelle donc que ce conflit intrapsychique n’est pas résolu. À chaque fois qu’il survient, il devient une occasion de nous laisser aller aux émotions qu’il contient, particulièrement à la tristesse ainsi qu’à la peur de cette tristesse ou de la dépression. Ceci permettrait d’aller à fond dans le sentiment d’abandon et d’en découvrir les diverses facettes.

De plus, la peur d’être abandonné par une personne nous révèle avec force, l’importance particulière de cette personne et partant, notre dépendance à son égard. Si nous choisissons d’assumer cette dépendance, cette relation constituera une occasion de croissance phénoménale.

Enfin, le sentiment d’abandon est un indicateur de la fragilité de notre valeur personnelle. Il est important de la prendre en considération pour travailler efficacement à notre évolution de ce point de vue.

Ubu Web

Koichiro Kurita

Fronteira entre o sonho e a razão

É múltipla a imagem sempre, embora seja única. Um duplo, causa de alteração daquele perante quem se apresenta. Sempre chega, embora se tenha assistido à sua formação, com ânsias de apoderar-se tal como se pedisse, ela também, para existir, como escapada de um reino onde somente o ser e a vida cabem. Mas a realidade, isso que se chama realidade, é continuamente uma imagem. “De si mesma”, poderia dizer-se em seguida, deslizando sobre a aparente identidade das folhas e do fogo apagado, convertidas em rio ou em cascata quando alguém as vê. Quando alguém as vê nessa fímbria que oferece a realidade, que não limitar-se a ser “nua, estrita realidade”, e se pede como uma mendiga por vezes, como uma serva sempre, mesmo quando se imponha para se completar. Pois a realidade que ao ser humano se oferece não acaba de o ser; real só de modo incompleto e às vezes, irreal por assombrosa, por se ultrapassar a si mesma, pede.

Maria Zambrano – “Clareira do Bosque”; O Deslizar das Imagens, pag. 39

Exercícios práticos para exorcizar a dor

O coração é o vaso da dor; pode guarda-la durante algum tempo, mas inexoravelmente, depois oferece-a num instante. E é então um cálice que todo o ser da pessoa tem que sorver. E se o faz lentamente com impavidez necessária, ao difundir-se pelas diversas zonas do ser começa a circular com a dor, a ela misturada, nela, a razão.

O risco tantas vezes verificado da “impassibilidade” que, de tão longe e tão alto, se deixou estabelecido que é indispensável ao exercício do conhecimento racional, é o de impedir que a razão seja descoberta, primeiramente na dor, unida a ela, e como engendrada ou revelada ao menos por ela. Que a dor seja um facto quase acidental. Que a dor não tenha nem essência, que seja um estado iniludível, mas que não tenha nem essência nem substância, razão alguma. Que não possa senão estar aí sem circular. E, ao não circular, não poder na verdade, de verdade, ser assimilada.

Maria Zambrano - «Clareiras do Bosque»

Novembro 2005

Rien ne me dissuadera de cette conviction: ma tristesse éprouvée lors d’une rupture, d’un échec, d’un deuil, ne m’atteint pas de l’extérieur comme une flèche mais sourd de moi telle une source qu’un glissement de terrain vient de libérer. Il y a des blessures qui permettent à l’esprit de pousser un cri longtemps contenu. Le désespoir ne lâche jamais sa proie ; c’est seulement la proie qui voit le désespoir dans la fin d’un amour ou la mort d’un enfant, là où il n’y a que son ombre portée. Le deuil est un prétexte, une façon commode d’éjaculer le néant à petits coups. Les pleurs, les cris, les hurlements d’enfance restent emprisonnes dans le coeur des hommes. A jamais ? En toi aussi le vide ne cesse de gagner.

Raoul Vaneigem - «Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations»

Filosofia

AS

METADES COLADAS EM MAGICAÇÕES SISTEMÁTICAS

A filosofia foi a mais difícil de reproduzir. Hesitando entre as formas abstractas ou as mais figurativas foram as formas abstractas que se mostraram mais expressivas. Várias metades coladas duas a duas e próximas de mais metades coladas. Todas as metades atravessadas por fios repletos de formas coloridas. Peças pequenas de formas diferentes simbolizam as múltiplas magicações possíveis da filosofia. E as palavras – imperceptíveis – simbolizando o poder da palavra na Filosofia. Procurou-se encontrar um espaço calmo para ele no seu equilíbrio pudesse também simbolizar a calma propicia à reflexão filosófica.

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